总编:杨建红 编辑:大山
贾黯（1022—1065），古代穰县（今邓州市）人，一作河南南阳（宋代的南阳即邓州）人，字直孺，生于宋真宗乾兴元年（1022年），卒于宋英宗治平二年（1065年）。贾黯自幼勤奋好学，博闻强记，饱览诗书，才华横溢，秉性耿介，正直敢言，于宋仁宗庆历六年（1046年）考中丙戌科进士，并在廷试中一举夺魁，被朝廷钦点为状元。据《邓州志》等有关史料记载，邓州有紫金山“在州城西南隅。冈阜崛起，城据其上，因山为墉，屹然险固”。紫金山，其实就是邓州城西南角的一处隆起的岗阜，当地人称为紫金山。山下有月牙池，是明清时的邓州八大景之一，其址至今犹在。相传，宋代邓州人贾黯曾在紫金山上的草庐中刻苦学习，常常深夜到神庙借光读书。
贾黯考取状元后，曾在原读书处创办书院，后人将这个书院称为贾状元书院。明朝成化年间（1465—1487），廉访使李让（邓州人）曾重建该书院，之后这个书院在战乱中毁弃，只有“贾状元读书处”碑刻一通流传至今。
贾黯在进士及第并被朝廷钦点为状元之后，曾历任将作监丞、襄州通判、著作佐郎、值集贤院、左正言、判三司开拆司、京司同提举、中书舍人、权知审刑院、给事中、御史中丞等职。他在进士及第后曾拜访了贬知邓州的范仲淹，说：“某晚生，偶得科第，愿受教。”范仲淹赠他两个字：“不欺”。贾黯一生身为谏官，始终谨记“不欺”二字，敢于坚持原则，仗义直言，刚正不阿。他从襄州调回京城为官后，首论韩琦、富弼、范仲淹可以担当大任，其奏议后来为事实所证明。
《重建羊侯祠和王原叔句》
作者: 宋 贾黯
古郡襄水阳，群山绕郛郭。
其间岘首者，羊公最所乐。
登临见洲渚，气象真磅礴。
公乎既已没，高碑此镵凿。
庙食有遗像，当时盛丹雘。
到今仅千载，碑庙皆颓落。
乔木荒榛间，庙址存依约。
碑倒石屡易，文字免缺错。
我侯至之初，亭庙皆新作。
为诗道其意，风化思所托。
侯慕羊公心，仁政及物博。
将见襄阳治，与古相侔若。
【注释】 ① 郛（fú）郭：泛指城郭，城市。② 岘（xiàn）首：山名。即湖北襄阳县南的岘山。 ③ 洲渚（zhǔ）：水中小块陆地。 ④ 庙食：谓死后立庙，受人奉祀，享受祭飨。 ⑤ 丹雘（huò）：比喻君王的恩泽。 ⑥ 相侔（móu）：相等;同样。
《襄阳》
作者: 宋 贾黯（an）
带水依山一万家，襄阳自古富豪奢。
北轩二月回头望，红日连城尽是花。
【注释】
①襄阳：今湖北襄樊市的襄城区中心古称襄阳城，襄樊市即以古襄阳、古樊城为中心。
邓州月牙池---宋代状元贾黯读书处
根据中国历代状元榜可知，中国杨氏至到杨輗考中状元时（1363年）为止共产生了29名状元，其中文状元24人，武状元5人，杨輗便是杨氏24名文状元之一。
杨輗是元代穰县（今邓州市）人，元代南人榜状元，生卒年代不详。《中国历代状元榜》对杨輗的交代语焉不详，说杨輗出生地不详，生卒年不详，元至正二十三年（1363）左榜状元，授翰林国史院修撰。清代《河南通志》（卷四十五.选举二）记载：“杨輗，邓州人，翰林修撰”。明《嘉靖南阳府志》（卷九.科贡）记载：“元进士，杨輗，邓州人”。杨輗在地方史料中的记载是元代进士，未说是左榜状元，造成了我们对杨輗具体情况了解的缺失。但是《元史》（第四十六卷.顺帝纪之九）却有较为具体的记载：“至正二十三年三月……丁未，亲试进士六十二人，赐宝宝、杨輗进士及第”，据此可知，杨輗为该科汉人，即左榜状元。杨輗中状元后例授翰林国史院修撰。而“杨輗进士及第”，就是南人榜状元，即左榜状元。
蒙古人统一中国后，把被统治的人群分为蒙古、色目、汉人、南蛮四等，汉人位居第三。元朝恢复科举制度后，科考结果也按等级公布，元朝以右为尊，蒙古人、色目人为右榜，汉人、南人为左榜。两榜第一名均称状元，“赐进士及第，从六品”。由于元朝统治者对地方史志资料的编纂不太重视，很多人中下等汉族官吏的事迹在史书中的记载甚少，所以杨輗为官之后的具体经历我们今天无法了解，这不能说不是一个很大的缺憾。
关于杨輗的籍贯，虽《中国历代状元榜》说不详，但从河南和南阳及邓州的地方资料可知，是邓州人。清《河南通志》卷四十五《选举二》载：“杨輗，邓州人，翰林修撰”。明《嘉靖南阳府志》卷九《科贡》记载：“元进士，杨輗，邓州人”。府志校注也从其说。明《嘉靖邓州志》卷七《选举表》记载：“元进士，杨輗，穰（邓州）人，翰林修撰”。清《顺治邓州志》、《乾隆邓州志》沿用此说。
杨輗在地方史料中的记载是元代进士，未说是左榜状元，造成了地方资料的缺失。而“杨輗进士及第”，就是南人榜状元。其原因是元朝的制度造成的。元朝蒙古人统一中国后，把统治的人群分为蒙古、色目、汉人、南蛮四等，汉人位居第三。元朝恢复了科举制度后，科考结果也按等级公布，元朝以右为尊，蒙古人、色目人为右榜，汉人、南人为左榜。两榜第一名均称状元，“赐进士及第，从六品”。
杨輗是邓州人，是进士无可非议，是南人左榜状元也是无可非议的。杨輗是状元，理所当然地应写进邓州市简介和修订到史志中去。
据此，邓州历史上一共出了宋代的贾黯、元代的杨輗和清代的马殿甲两文一武三个状元。
马殿甲（1776—1849），字捷三，号肃斋，回族，邓州市穰东镇人。清嘉庆十二年（1807年）在省城开封乡试中考中武举人，嘉庆十六年（1811）在京会试中被嘉庆皇帝钦定为武进士一甲第一名，即武状元。中国历代王朝开展武举考试始于唐朝。从武则天天圣八年庚午科第一个武状元张建侯起，到清朝嘉庆十六年辛未科马殿甲考取状元为止，在长达781年时间内一共产生了143名武状元，而以前的武状元均出自于山东、江西、浙江、直隶、福建、陕西、四川等其他省份，出自河南的武状元仅有马殿甲一人。
马殿甲十岁时丧父母，幼年有大志，但家贫不能读书。稍长，学弓箭，练习剑戟，未几入武学。嘉庆丁卯乡试获捷，辛未会试，以第九名武进士，钦点武状元，授头等侍卫。癸酉升延安护理，任延绥总兵时，英帝国主义的代理人张格尔在新疆叛乱，清廷调马殿甲为乌鲁木齐济木萨营参将，率军赴喀什噶尔平叛。因有军功，经直隶总督琦保奏补保定营参将，升河间副将，再升广东南韶镇统官，摄理广东陆路提督，参加了鸦片战争对英军的作战，全力协助林则徐抗英禁烟。不久，调广西提督，节制各镇，统辖全省水陆军务。
嘉庆二十五年（1820），新疆张格尔叛乱，调马殿甲为乌鲁木齐萨营参将，因反分裂，维护祖国统一，剿浩罕有功封荣衔，升广东陆路提督。鸦片战争爆发，马殿甲参加了抗英战争，保卫了祖国南部的安全。后调广西提督，统辖全省水陆军务。在广西任四年，军队和少数民族和谐相处。道光二十四年（1844），马殿甲72岁请归故里，在家乡自持节俭，多施仁爱，享有高名。
归里后不以官势待人处理，而多施以仁爱，平时以俭约自持，越一年遂薨。公生于乾隆四十二年丁酉，卒于道光二十九年己酉，享年七十有三。以是年十二月葬于古穣东祖茔。之次配李氏能以勤俭作公德，先公十二年卒，封一品夫人;子一步衢，山东林青衔掌印守备都司之职;女三，长适丁，次适刘，次适军功六品衔陈清信，皆邑旧族;孙男三，天保、天佑、天锡，孙女三。既葬，步衢以神道碑请，予与公皆豫产，又皆以辛未登第，虽文武殊途而踪迹自合，乃为之叙其历官之始终。大清道光庚戌年正月二十八日 立碑为传。
三个逃荒要饭进士篇
【乡土教材】探寻邓州历史文化之著名进士王士仁
据史记载，王士仁，字友之，生活于清乾隆、嘉庆、道光年间，邓州外城小东门外人。幼年家甚贫苦，白天劳作，晚上苦读。有志气，聪敏过人，领悟快捷。十九岁以优异成绩成秀才，为廪生，因得到银两补助，生活始有保障，更发愤努力，嘉庆五年(1800年)乡试中举，十三年(1808)成进士。士仁初授卫辉府教授，
道德文章皆为人楷模，工作认真负责，教授内容精湛准确，士子皆大获进益，受普遍赞扬。后升任江苏淮安府桃源县知县。士仁为官廉洁清正，严格持正操守，所在之处，除薪俸外毫无所取。到任后革除积弊，清除苛捐杂税，减轻人民负担，对贪官污吏、土豪劣绅大加惩处，坏人敛迹，人民称颂。又倡导读书，大力兴学，鼓励士子苦读成材。又调任江宁府漂水县知县，对县政进行大力改革，革除积弊。士仁始终俭以持己，不改儒素，简以临民，不事纷更，深受县民爱戴。
由于士仁文名甚高，曾两次被调省改乡试卷，选拔举人。其所选拔皆有真才实学的名士，后多有成进士者，士子皆赞扬，为人所乐道。士仁为人耿直，不事奉迎，不喜官场俗套，后以疾告归。归里后，唯读书、讲学，鼓励后进，保持寒素节操，为人所称道。归里十余年病逝。其所住小村．人称“王士仁庄”。
据民间传说，邓州花洲书院东侧，土城墙外有一个古老的村庄----王士仁庄（老一高东测），号称外五村之首。外五村指的是邓州城小东门外最近的五个村庄：王士仁庄村、西贾庄村（王士仁庄西侧贾庄）、东贾庄（王仕仁庄东侧贾庄）村、北李庄村（王士仁庄北边村庄）、望花楼村（新一高西侧王仕仁庄东侧）。这几个村庄沿着南阁路走向，自西向东由老一高到新一高，一脉相承，贯穿东西。传说在晚清嘉庆时期，有一个王姓男孩名字叫王士仁，由于家境变故，父亲离世、家庭破败，从白牛王氏村庄随母亲逃难来到城东夏庄落户。母亲在家纺花买线，王士仁割草放羊，母子两相依为命，度日如年。夏庄村南面一里地外有一座马庙，马庙里有一个私塾学堂，王士仁放羊之余总是趴在学堂窗户上偷偷听老师上课，日子久了被老师发现，老师就把王士仁叫进了学堂，把所讲知识询问王士仁，王士仁对答如流。老师问他想不想念书，王士仁态度坚决而又有难言之隐，怕交不起学费。老师一口答应让他免费在学堂念书。王士仁此时欣喜若狂，飞奔跑回家中告知正在纺花的母亲，母亲饱含热泪告诫他：儿啊，你遇到了贵人，以后可要好好读书，功成名就之后报答老师，报答乡亲，造福乡邻。王士仁谨遵母亲教诲，勤奋好学、刻苦用功、天资聪颖、学有所成、考了秀才、中了进士，做了命官；有了积蓄之后就在马庙南边置了土地，设了庄户、打了水井，专门租给无家可归的人们种地，随后又重修了马庙，扩大了学堂，为后人造福。虽然马王庙已荡然无存，但到现在外五村的人去世后，子孙后代孝子们还来这里报庙，一是寄托哀思，二是寻求马王爷神灵保佑。王士仁庄村解放前后共有八户庄户人家，自东向西分别是陈姓、张姓、王姓、李姓、赵姓、常姓、丁姓、潘姓。虽然都是外来种地户，姓氏复杂，但民风淳朴、村风和谐。解放前后数十年来这个村庄没有大的恶性事故以及发生打架斗殴等不良民俗现象发生。恢复高考后，年年都有考入大学的学生，甚至有考入北大学生成为村里人的骄傲。也出了几个处级干部为村里争了光。这个村子的土地已基本征收完，现只剩下一个孤零零的村庄。周围被金川盛世与森林半岛帝城高楼林立所围拢，据说不久的将来这个古老的村庄也要整体搬迁，不复存在。谨以此文做个纪念。因找不到太多文字记载，根据邓州地名志简要记载和听老人们的传说加以整理。是否真是有待考证。也敬请知情的网友和王士仁的后人留言指正。同时感谢王士仁庄村村民李景友、李景明、王文月等提供传说素材。感谢市关工委谭照彦同志提供地名志截图。感谢市关工委杨德堂主任斧正。
邓州地名志截图
【邓教之窗编后语】王士仁的故事告诉我们一个简单的道理，人要从小立志，发奋读书，只有知识才能改变命运，只有刻苦读书才能摆脱贫穷 ，只有有所成就才能有条件造福他人。希望你看到后讲给孩子听。