〔编者按〕：

    2025年1月1日元旦之际，鹤壁市浚县作协特邀请濮阳市作协主席李骞、新乡市作协副主席赵长春（执行主席）、长垣市作协主席徐向峰、鹤壁市作协主席周鸣祥等地市作协领导20余人莅临浚县，举办“传承中医文化，彰显古城魅力”文学采风活动。今年，我国申报的传统节日一春节，列入联合国非遗代表名录，浚县正月古庙会作为特色活动举办地，进入春节申遗文本，2025年1月15日至3月1日在鹤壁市浚县举办第十七届中原（鹤壁）民俗文化节，浚县为主会场，向人们展示中国春节的深厚文化底蕴和独特魅力。通过本次采风，作家们用文学的形式讴歌浚县丰富多彩的民俗文化、历史文化、中医文化内涵，进一步提升浚县在全国的知名度和影响力，现我们精选汇总数篇（首）诗文，以飨读者。

山再成曰伾 伾有禹曰大

河南长垣 李洪中

古代的隋唐大运河永济渠现在叫卫河，卫河岸边有一个古老的县城叫浚县，挨着古老的县城有一座古老的山叫大伾山。

   没到过浚县的人，一定认为大伾山很大，跟泰山一样雄伟。来到浚县，一见大伾山你就知道了，非也。大伾山是一座平原突起的小山，南北长不足1000米，东西宽不足800米，山高只有145米。

    你看《辞源》对伾的解释：“①众多势盛貌。见伾伾。②山嶺重叠，书禹贡：东过洛汭，至于大伾。传：山再成曰伾。”

  如果此“伾”专指大伾山，那么根据实际看，《辞源》的两条主解都不准确，大伾山既无“众多势盛貌”，也非“山嶺重叠”。但两条主解后面延伸的举例，倒是非常形象、灵动和有趣地诠释了大伾山。

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       “见伾伾”。“伾伾”出自《诗·鲁颂·駧》的“有骍有骐，以车伾伾”，意指在平原上奔驰的骏马强壮有力。把大伾山比作在平原上奔驰的骏马是何其美妙？

    “东过洛汭，至于大伾。”这句话出于《尚书·禹贡》，司马迁在《史记·夏本纪》中也引用了。这里的大伾指的就是今浚县的大伾山。在“伾”前加一个大字，就跟在禹前加一个大字一样，表示伟大，应该尊敬，而非山之大也。

    “山再成曰伾。”如果你没来过浚县，没见过大伾山，就费解了。什么是山再成？大伾山是太行山余脉，距太行山最近距离也在40千米之外。有人说是两次造山运动形成的，这说法未免有点书呆气，不如把太行山比作一棵瓜苗，平原上突起的大伾山是瓜蔓绵延结出的一颗瓜果。如果你的联想丰富，第一次来看大伾山，也许还能联想到一个成语——瓜瓞绵绵。

    2025年元旦那天，浚县作家协会搞了一次采风活动，我应邀参加了这次活动，是第二次游览大伾山。

    新年元旦这一天，大伾山景区免费对外开放，来自四面八方的人群像潮水一般从县城涌进景区。寒冬腊月，大地萧条，而大伾山上松柏葳蕤，彩旗飘扬，人声鼎沸，好一派五一、十一黄金周的景象。

    “山不在高，有仙则名。”这句名言几乎成了每一个大伾山导游介绍大伾山的开场白。是的。《尚书》是我国最早的史书之一，能在此书上留下名字，且又和洛汭并列，那可是名山的鼻祖。因为大禹治水时到过大伾山，因为黄河和隋唐大运河都从这里流过，因为大伾山是大禹治水的见证者，是古代黄河和古代人工大运河的见证者，数千年来，它一直在中原大地上闪耀着璀璨的光芒。帝王将相、文人骚客慕名而来。登临赋诗，刻碑勒石，一则抒发登大伾、怀大禹之情怀，二则感慨壮丽山河之美，三则借名山名水之名留自己之名。儒、释、道也来借光蹭流量：1600年前，后赵依山开凿的大佛，高22.29米，为“全国最早，北方最大”的摩崖造像。1500年前，北魏始建的天宁寺规模宏大，寺内有藏经阁，藏经6053卷。宋代的天齐庙、太平兴国寺，元代的观音岩，明代的阳明书院，清代的吕祖祠也都古朴、清幽、典雅。

大伾山不可小觑，堪称是中国文化的一座高峰。

    前些天，我刚去过黄河南岸巩义市的洛汭，在那里接触到了许多关于大禹的故事。洛汭是伊洛河和黄河交汇的地方，是河洛文化的源头，是华夏民族的发源地之一。伏羲在洛汭画卦阴阳，黄帝在洛汭受“河图”、“洛书”，尧、舜、禹在洛汭禅让。在这一系列的神话故事中，有一个类似于现代“公仆”的形象在我脑海中闪现，那个“公仆”就是大禹。

    《尚书·禹贡》中说，大禹治理黄河是从“积石山”开始的，但“积石山”到洛汭几乎都是山谷，大禹治黄河最艰难，也最精彩的地方是在从洛汭开始的下游。其中，大伾山一带最为关键。

    尧、舜、禹时代，现在太行山以东包括大伾山在内的华北平原，还是洪水肆虐的泽国。《史记》中说：“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。”怀山襄陵就是大水漫过丘陵，包围山岳。造成这片泽国的原因无外乎两个，一个是漫流游荡的黄河，一个是从太行山上漫流下来的淇水、洹水和漳水。在这一片泽国中，大伾山的地势相对较高，但也已被洪水所包围。那时候的大伾山可不像现在平原上突起的一颗“瓜果”，那时的大伾山是潜龙在海而露出水面的龙脊。大禹在洛汭受“河图”、“洛书”的启发，根据水向低处流的自然趋势，决定从洛汭疏通一条经大伾、降水（漳水）、大陆（河北省巨鹿境内的大陆泽）至渤海的水道。《史记·夏本纪》是这样记载的：“东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆；北播为九河，同为逆河，入于海。”在这条水道上，大伾山的地理位置极为重要，它可能就是大禹治黄大军的一个驻扎地、瞭望台、指挥部。

    大禹总结父亲鲧治水失败的经验，以疏浚河道为主，以修筑堤坝为辅，率领伯益、后稷等治水大军驻扎在大伾山上，趟河过川，测量水深，观察地形，疏浚河道，最终将漫流的洪水平稳归槽，引入大海，为后世造出了广袤的沃土良田。舜帝为了表彰大禹治水时“三过家门而不入”的奉献精神，把帝位禅让给了他。大禹不负众望，把华夏民族从以狩猎为主的原始社会引领到了农耕文明的新时代。我国第一个文明朝代——夏朝，由此而诞生。

登上大伾山，我心中的神只有大禹。

    追寻大禹的足迹，缅怀大禹的精神，山前山后，山上山下，从怀禹桥、怀禹亭到禹王庙，心中有一种使命般的崇高。

    “千年追禹迹，临眺意婆娑。”站在大伾山巅，纵目四望，滔滔的黄河已经远去，大运河中隋炀帝三征高句丽的大龙船也已远去，大运河岸边那座储粮能供8万人吃一年的隋朝大粮仓（黎阳仓）已经被淤泥所掩埋，此刻是考古发掘的现场。目光收回，看着摩崖的石刻，看着山间的古柏和熙熙攘攘的人群，在脑海中幻化着大禹当年在此一带治水的情景：身着布衣短袖，头戴斗笠，挽袖赤足，手握大耒耜，与平民百姓一起摇橹划船，挖泥筑坝······

    随着阅历的增加，大禹在我心中的形象越来越清晰。他不同于神话中的伏羲、黄帝，他就像现实生活中的战斗英雄、劳动模范、人民公仆那样真实。根据史料和专家学者的研究，大禹疏浚的那条从洛汭经大伾至大海的黄河水道，在现实中存在了1676年，即从公元前2278年一直延用到公元前602年。这条水道也叫禹河，是太行山东麓使用时间最长、最古老的一条黄河故道。那时候黄土高原森林密布，杂草纵生，黄河流入下游河道的泥沙相对较少，河道抬升的速度相对缓慢，这些有利的客观因素才使禹河故道保持了1676年。

    浚县作家协会主席靳思忠先生告诉我，《浚县县志》上有记载，大禹治理的黄河，第一次发生决口是在周定王五年（前602年），决口地点在他家乡浚县县城西南的宿胥口，那里现在还有大禹和其父鯀治水时所筑的鯀堤、禹堤遗存。

    大禹历经13年的艰苦奋斗，不但成功地治好了水，还在治水的过程中，根据河流的走向，将天下划分为九州，以便于对整个华夏民族的高效管理。

    《尚书·禹贡》中说：洪水治好后“桑土既蚕，民降丘宅土。”民从避水山丘回到平陆，得以栽桑养蚕。3000多年前的商王盘庚，就是看中了这里的“桑土既蚕”，把商朝的都城迁到了殷（今安阳）。再后来，商纣王帝辛又把他的“离宫别馆”迁到了大伾山和太行山当中的朝歌。商朝是我国继夏朝之后的第二个朝代，商朝的许多文明包括天文、历法、冶炼、种植、造船、渔猎等等都继承于夏朝。夏朝为商朝的文明和发展奠定了很好的基础。夏朝虽然是商朝推翻的，但商朝推翻的是暴虐的夏桀。商人对大禹是尊敬的，他们认禹为祖、为帝、为神，大禹的许多功绩是通过商的文字和口口相传留下来的。

    大禹治水和划分九州的盖世之功，为中华民族带来了几千年的福寿安康，且已成为中华民族取之不尽用之不竭的精神财富。

    2500多年前的春秋人就说：“美哉禹功，微禹，吾其鱼乎！”这句出自《左传》的话就是对大禹治水的赞颂，意思是：倘若没有大禹治水，我们也许变成鱼了。

山再成曰伾，伾有禹曰大。大在商朝的甲骨文中最初的意思就是神。

作者简介：李洪中，河南省长垣市人，河南省作家协会会员，在报刊杂志上发表过小说、诗歌、散文。退休后专注于散文游记的创作，已出版散文集《八千里路真和美》（文化发展出版社）。