大美南阳人—张志和
总编：杨建红 编辑：大汕
张志和，男，汉族，中国书法家协会会员，著名书法家。中国书法研究所所长，中国书法家协会理事，故宫博物院研究员，故宫博物院博士后工作站导师，中央国家机关书画协会副主席，国家行政学院教授，享受国务院颁发的特殊津贴。
1958年出生于南阳邓州，自幼酷爱书法。1983年考入许昌师专中文系，1989年考入河南大学中文系，攻读古典文学硕士学位。1992年考入北京师范大学，师从当代著名学者、书法家启功先生攻读博士学位并学习和研究书法艺术。
2002年，经教育部批准，独立承担义务教育标准实验教材《写字》（毛笔字）教材的编写工作，该教材共10册，由人民教育出版社自2002年起连续出版，面向全国中小学公开发行。他是新中国成立以来，独立承担“义务教育标准实验教材”《写字》教材编写任务的第一位书法家。
2009年，为迎接建国60周年，人民大会堂重新装修。时年51岁的张志和接到通知，请他量体裁衣创作一幅长18米、高3.72米的书法巨作，用以装饰金色大厅南侧墙壁。由于墙面超大，古今诗文均无很适合这个环境的内容。于是，这位启功先生的得意弟子历时两个月创作了《中华颂》。此文共计398个字，经上级机关审阅批准，由安徽一家铁艺公司在张教授指导下锻造成铁艺书法，进入国家最高殿堂，成为目前唯一进入人民大会堂金色大厅的当代书法家艺术巨作。
其书法作品曾搭载神州六号和神州七号宇宙飞船遨游太空，并被中国空间研究院收藏。
楷书《兰亭序》被故宫博物院收藏。楷书毛泽东词《沁园春·雪》被人民大会堂收藏。
另有多幅书法作品被中国美术馆等国家级收藏机构收藏；被外交部作为国礼赠送国际政要。
张志和长期从事历史文化研究，目前受聘于国家行政学院、清华大学等多所大学任客座教授，所开设的文化讲座，注重古为今用，以其具有学术性和思想性而受到广泛好评。
张志和多年来坚持不懈地致力于学术研究和书法艺术探索。书法创作法度严谨，崇尚刚健清新、疏朗豪爽，安雅洗练的艺术风格。
张志和出版作品一览：
1994年10月，出版《中国文史中的侠客》（中国社会出版社）。
1996年，出版《世界上下五千年》（合著。华文出版社）。
1998年出版《张志和书法(六册)》（文物出版社）。
1999年1月，出版《五体千字文》（希望出版社）。
1999年，出版《中国古代文学》（希望出版社）。
2001年3月，出版《楷书·声事斋说》（东方出版社）。
2002年3月，出版《心露集》（人民教育出版社）。
2002年，出版《毛泽东诗词碑拓本字帖》（中国社会科学出版社）。
2003年10月，出版《三国演义研究》（中国社会科学出版社）。
2003年，出版义务教育课程标准实验教科书《写字》（10册。人民教育出版社）。
2003年12月，出版《中国古代书法艺术史》（中国社会科学出版社）。
2003年12月，出版《当代名家书画唐诗三百首》（中国社会科学出版社）。
2005年1月，出版《张志和楷书三种》（中国社会科学出版社）。
2008年10月，出版《张志和楷书道德经》（人民出版社）。
2012年7月，出版《启功谈艺录·张志和学书笔记》（华艺出版社）。
2015年4月，出版《张志和书法选》（中国社会科学出版社）。
张志和与启功
汪 文
说起人民大会堂，在大家眼中，是一个庄严华丽的殿堂，外人不得随意出入。实际上，早在1979年，人民大会堂就已向各界群众开放。
成年人只需花30元买张门票，学生半价，就能进入人民大会堂的大部分区域自由参观。
即使如此，在人民大会堂的三楼，有一个占地1100米的金色大厅，是不对外开放的。
这里是真正见证历史的地方，是我国领导人举行最高新闻发布会的地方，许多重要会议都是在这里举行。张志和的题字就位于这个金色大厅内。
在金色大厅内，有一整个墙面，金色，用恢宏秀丽的启功体，书写着一片锦绣文章：《中华颂》。
墙与书，书与文，灿烂了大厅，也灿烂了中华。
书与文的作者，是一个南阳人，叫张志和。
《中华颂》
这整幅作品全长18米，高3.7米，398字，在书法艺术史上，是名副其实的一幅巨制。张志和当年完成这幅作品花了整整2个月的时间。
在金色大厅内的任何一件物品，都是精心挑选，代表着我国的最高水准。张志和的题字能出现在这里，并占据了一整面墙的范围，足可见他的书法水准是代表了我国当代书法界的最高水准。只是因为金色大厅不对外开放，很少有人能见到这幅作品。
在当年报考北京师范大学博士的考生里，仅张志和一人考入启功先生门下。在启功先生的引导下，张志和学习了古典文献和书法艺术。虽是两门学科，但平日里，启功先生是将这两科融为一体，在讲书法艺术时会穿插古典文献，讲古典文献时也会拿书法艺术举例。谈起数千年的书法史，更是如数家珍。张志和离校工作后，也常常找启功先生解惑。
在启功先生长达13年的教诲中，毫无保留地把自己的思想境界和学问都传授给了张志和。
有这样一位大师在精心培育，张志和的眼界和境界自然是普通书法家不可比拟的。
但启功先生从不对外承认张志和是自己的书法弟子。张志和一度为此苦恼，他暗自猜想是不是自己水平不够，太愚钝，所以启功先生不愿认自己做徒弟。
在一次推心置腹的聊天中，启功先生对他说，自己的书法只是业余水平，张志和的书法也是同样，二人均不算书法大师，他希望张志和还是将学习重点放在古典文学上，书法只当爱好。
启功先生的谦逊与教诲，影响了张志和的一生。他在启功先生身上看到了文学修养和人生经历对书法作品的影响。
张志和与启功先生
曾有人评价张志和的书法是“和古人打擂”。确实，在当今社会，能像张志和一样，在书法上有所突破又不落俗套的人已是寥寥无几。
中华书局曾出版过一套张志和临写的王羲之小楷、《千字文》、欧阳询楷书、柳公权楷书的作品集。
在每篇临写之后，还会附上古人原版，方便阅读者作出对比。敢与古人争高下，张志和如此胆魄，还是书法界第一人。
张志和的书法水平，和古人相比，确实可以说是不相伯仲。启功先生也评价他的楷书是“楷法遒劲，精神焕然”。
同时，张志和的书法无论是大中小楷都属精品。他的大楷《道德经》用六尺宣纸书写，每幅48个字，全篇共5000字，非常壮观。
近些年来，书法界开始有些落寞，随着时代的发展，出现了传统派与创新派。有人死守陈规，不愿改变，一味临帖练习，却一直处于瓶颈期，书法水平没有任何提高；又有些人以创意为名，疏于练习，随意改变字形结构，哗众取宠。
说到书法创新，是近些年来许多书法艺术家探讨的问题，有人大胆尝试，有人嗤之以鼻。
而张志和在启功先生的耳濡目染之下，早早通晓了创新的深意。“启功体”的由来便是在继承的基础上慢慢自然而然形成自己的体段，这种体段就是创新。因此，张志和在工作后，也依从恩师教导，重视临写碑帖的同时，慢慢在字体中融入自己的生命与活力。
如今，张志和的主攻依然是古典文献，书法一直都被当作兴趣而已。长期以来，他所从事的都是中国文化的研究工作，出版了不少学术著作，如《中国古代的文学》《世界上下五千年》《中国古代书法艺术史》等等。
作为一个理论工作者，书法更像是他的研究理论行为化的体现，随着研究的深入，书法水平也不断提高。
泱泱五千年的文化，是一条宽广的银河，文学工作者要如何沿这条璀璨星河一路前行，是一个值得思考的问题。
张志和的书法给了现今的书法爱好者不少启发，不同于当今的许多书法家，他的书法不局限于书写，更能创作。
书法的学习离不开文学素养作为基础。如今的许多书法家只是单纯去磨练书法技巧，忘记了去补充自己的文学功底，甚至只研究碑帖，经典文献却没看过几本。久而久之，自然丧失了创作能力，书法就会变得和普通书写工具一样。
幸好，还有张志和这样的书法家打破了这种僵局，在神州六号发射升空的时候，他就曾创作七言绝句一首：
琼楼玉宇竟如何，且驾神舟问嫦娥。
苏子若知今日事，应削旧词赋新歌。
张志和的书法源自于文学修养，文学修养源自于导师启功先生的谆谆教诲。也许，他也像恩师一样，认为自己还不是一个书法大师，只是一个书法爱好者；他努力的方向，是恩师的教导：“将学习重点放在古典文学上”……